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干瘪的灵魂亦饱满鲜活起来。看散落远处星星点点的羊群和怡然自得的牧羊人,西藏有一种综合程度较高的古老歌舞艺术“热芭”。据颇有声望的察雅第四代热芭艺师桑登曲培说:“热芭男子,手持红色的牦牛尾巴,早在原始部落时期就有;牛头和牛尾巴是当时各部落胜利的象征,也是一种信仰崇拜的偶像,是苯教时期就流传下来的。”(阿旺克村:《雪域东部的热芭艺术》)热芭最有代表性的《铃鼓舞》,所使用的鼓就是今天林芝地区跳神中女巫手持的独柄鼓。藏戏的开场演出形式与热芭很相像,戴面具的温巴与热芭短剧里猎人的服饰和表演动作也一致,演出高潮时运用的表演特技“拍尔钦”(躺着蹦子)和热芭的“死人”蹦子更为相似。后来除演出歌舞和百艺杂技以外,也开始演出杂曲短剧。如察雅热芭队演出的《贡布夏羌》(即《猎人与小鹿》),类乌齐热芭队演的《嘎色喇嘛》,丁青热芭队演的《嘎亚抢媳妇》等。其他音乐和歌舞也早有了长足的发展,如民歌和歌舞中的“谐”就有:拉鲁(山歌)、卓鲁(牧歌)、勒谐(劳动歌)、阿谐(打阿嘎歌)、果谐(圈舞歌)、巴谐(巴塘弦子歌)、达谐(箭歌)、热谐(热芭铃鼓舞中的歌)、羌谐(酒歌)、次加(对歌)、兑鲁(情歌)、卓巴谐玛(鼓舞中女歌手的伴唱)、谐歌(仪仗祝颂性大歌)等等,它们的旋律、节奏、曲式结构和韵调各具特色。其中比较古老的谐钦发展的种类多,表演规模也大,表演进分男、女队,人数较多,歌首是谐钦表演的重点,只唱不舞,所填歌词可反复吟唱;中间一段是以嘘声伴随节奏进行舞蹈;歌尾是热烈欢腾的快板歌舞。它的曲调很丰富,一般分为“达仁”“达通”两种,即长调、短调。藏戏唱腔也有“达仁”“达通”,在旋律、节奏和曲式特点上,与谐钦音乐颇为相似。在谐钦和宗教音乐诵经调中都有“仲古”,“仲古”这种特殊的声乐装饰技巧,对形成蓝面具戏唱腔风格,有着特别重要的作用。还有连臂踏歌、劳动气息浓郁的山南果谐,后藏一带的踏步为节、欢快热烈的六弦弹唱“堆谐”,以舞姿豪放矫健、古乐色彩明亮为特色的昌都“果卓”(锅庄);善舞长袖、歌声圆润抒情的巴塘弦子;顿挫强烈、粗犷激扬。气势雄浑的各种“阿卓”(鼓舞);规模宏大、载歌载舞、多段组合排列的古老“诸钦”……另有宗教礼仪性歌舞队,为神会和达赖迎送举行仪仗表演,主要由“噶珠”(表演噶尔的儿童或年轻演员)执宝剑、斧钺、铃杵,以唢呐、达玛鼓和蟒桶号等乐器伴奏进行舞蹈。

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